歡樂三國志 20: 再見，英雄_音乐专辑
歡樂三國志 20: 再見，英雄
表演者: 侯文詠/蔡康永
发行时间: 20010131
唱片数: 2
出版者: 平安有聲出版品有限公司
条形码: 4717065000420
专辑简介
《三國》為什麼很『歡樂』？
哪一本小說比《三國》更豐富有趣，更充滿智慧權謀，有更大場景、更多卡司？答案是沒有！所以侯文詠、蔡康永費盡心血、絞盡腦汁重新把古典的《三國》淬煉精華，說成老中青幼所有讀者都愛聽的現代『歡樂版』，讓大家統統一起來迷三國！
不管你是為了聽史上第一次三國說書版；為了聽侯文詠、蔡康永扮演三國大人物；為了提升三國電玩程度；為了更深入認識諸葛亮、關公、趙雲還有其他英雄；還是為了補充人生智慧、政商謀略……《歡樂三國志》都可以一次輕鬆搞定！
鄧艾被派去蜀國，等於是把他們放到一個沒人管沒人看的環境裡，假如這兩個人不是在蜀國，而是在長安，朝廷每天有人敬禮、鞠躬、皇帝會下命令，種種制度仍清楚呈現，可能這樣的嫉妒無法發酵。但他們兩人去蜀國打仗，有點像是到了無人的蠻荒地區，一切只剩下弱肉強食，優勝劣敗。於是原本是一件大勝利，發展到最後，落入了不可收拾的地步。
從司馬昭派出鍾會去鎮壓所謂的鄧艾叛變，還要帶著皇帝前往長安遙控，防止鍾會自己也叛變。從這件事情看來，就知道鍾會與鄧艾的恩怨不只是他們兩個人的問題，而是整個時代的問題。鍾會、鄧艾眼看著司馬家族上台，心裡忍不住想著或許有一天他們也可以如法炮製。整個時代的背景文化就是這樣氣氛，也只有在這樣的氣氛之下才能養出嫉妒的環境，造成之後惡性循環。
劉備、曹操、孫權當皇帝的時期，三國還維持了一、二十年的穩定狀態，可是到了司馬家族上台以後，惡性循環使得所有皇帝的『死亡係數』變得非常高。沒有人能保證做皇帝可以存活多久，或者多久下台。原來漢朝非常尊崇儒家的君父子兄弟等倫理道德，到了董卓時代，當董卓廢皇帝、殺皇帝時，全國至少還有十八路諸侯討伐他；但是到了此時，沒有人在乎皇帝被廢掉、被殺死掉，至此，以儒家倫理來統治的基礎已經完全消失無遺了。
在這樣恐慌的時代，可說是文明退回野蠻，一切回到弱肉強食、自然淘汰的原始狀態。於是司馬家族又開始提倡起儒家思想來了。老實說，司馬家族真的個個信奉儒家，或者真心相信儒家的倫理道德是很值得懷疑的。然而對於他們所出身的世族、貴族這些勢力而言，從漢朝知識分子的傳承就是儒家文化。這是大家能夠共通的文化與品牌，司馬炎為了團結世族們，讓殺皇帝的事情停止，於是又把儒家文化的品牌拿出來用了。於是我們看到司馬炎在父母親死後吃素、穿孝服、還戴上個大白帽子，一共持續了六年。一個皇帝花了六年的時間，戴著白色的孝帽，扮演『大廚師』的角色，說穿了，無非就是一再告訴大家：孝順是儒家的固有美德。從前規定父母死要守孝在家、吃素三年，但很少人這麼有錢，可以不工作在家哭，所以漢文帝以後改成三天。現在司馬炎要恢復成三年，表示他是多麼孝順父親，當然那麼身為臣子的人，也就應該好好孝順皇帝。
司馬家族在早期時，從司馬懿到司馬昭、司馬師父子之間的確合作無間，這和袁紹家族不太一樣。這些儒家的思想，從好的方面來說，『近悅遠來』的觀點讓司馬炎在劉阿斗以及孫皓投降後不但沒被殺，還有好位子坐。但從壞的角度來說，司馬家族在文化上使用的是儒家禮教，但在現實依附的卻是黑金。整個社會表面上講的是仁義道德，私底下凡是司馬家族的兄弟姐妹一定統統封王，支持司馬家族的大臣貴族也統統有權力、勢力。比如說當時有名的『金牛』石崇，他的家族被封為荊州刺史之後，找手下的扮成強盜搶劫過往的商人，自己再派官兵來捉強盜，這樣官兵捉強盜的遊戲，老百姓當然是最可憐的。這樣的家族在晉國大紅大紫，晉朝所謂的儒家思想，當然只是沒有人相信的幌子。
◎虛無的頹廢氣氛
晉朝統一的天下，表面看起來是尊崇儒家，事實上是維護既有階級的利害關係。看起來新的力量是興起了，可是這股新的勢力讓人民感到更虛無了。大家看到的一切都是假象，講的是一回事，做的又是另一回事！人不能在精神層面上找到生命價值，只好從肉體、物質，或其他虛無上找尋出口。從皇家來講，司馬炎統一天下後，實在不知道接著還要為誰打仗、為誰而戰？於是隔年就建造一座後宮，裡面養了一萬多個太太，他天天開著羊車，看羊走到哪裡就去臨幸哪個太太，太太們也很諂媚的撒鹽、插竹葉誘拐羊去自己的房間。說來可笑，司馬炎的爺爺是在馬上打天下，他卻是在羊上玩女人！
皇帝荒淫於女色，貴族則是比較誰更有錢。像王愷不惜向皇帝借珊瑚和石崇比富、家中點蠟燭煮飯、用香水粉刷……國家領導階層進入如此狀態，就可想像當時社會的糜爛奢華。一個經過戰亂、破落的年代，人們不好好的休養生息，卻競相比較富有。人生找不到出口，就只能頹廢度日。有些人覺得比有錢粗鄙，於是流行起『嗑藥』。我們在現代是搖頭丸，那時是長生不老丸、迷幻藥。很多知識份子都嗑藥，有點像六○年代美國創作歌曲的偶像。常常當著大街就嗑得藥性發作，還一副生怕不嗑藥就跟不上時代的樣子。另外有一些知識分子，也找不到出路，像竹林七賢，天天喝酒、清談、講虛無。整個魏晉南北朝就彌漫在那種清談的氣氛中。
晉朝暫時統一了天下，這是否表示時代將往文明的方向進行？答案恐怕是否定的。因為那種糜爛可以讓我們看到，三國雖然結束了，但只是走向一個暫時的結束，接著的八王之亂更是把晉朝瓜分得四分五裂，五胡十六國更是比三國多出五倍以上的國出現，中國的災難就是這樣綿延達三、四百年，直到隋唐時代才有新的整合勢力興起。
◎阿斗真的很蠢？
在三國結束的過程中，各國君王的下場不太一樣。阿斗不當皇帝，很有一種『歸去來兮』的想法，不知道他是不是早已厭倦那個位子了？或許當他知道自己不必當皇帝時，心中反而鬆一口氣。他不必再得扛著那個國家、扛著仁義道德，扛著父親、叔叔們莫名其妙的使命。有人懷疑阿斗蠢到不知道別人在羞辱他，或許這樣的說法沒有考慮到那個虛無的年代，以及阿斗從小不幸的經歷。對一個人生沒有夢想的人，再也沒有比必須去負擔別人的夢想更沈重的事情了。阿斗選擇了他自己的路，他甚至後來把女兒嫁給魏國的皇帝，和投降的國家取得一個很和諧的關係。很多人罵阿斗，但換另一個同情他的角度想，或許，這是在亂世裡不願意有夢想的人所作最好的選擇，以及所能得到的最好下場吧！
吳國的滅亡就比較可憐了。蜀國滅亡時，至少還有些願意死戰的人，而吳國這個本來很重視家族倫理的國家，到了孫皓這代卻幾乎統統消失了。孫皓殺死很多死忠的人，以至於吳國將滅亡時，晉國幾乎沒有遭到太多抵抗就投降了。從這裡也可以看出：怎樣治理國家、帶領國家，就會得到怎樣的結果。
看到三國的結束會有一種歷史沉痛的感覺，但這是時代必然的演變。時代不是靠一個英雄，而是整個時代的人心所向。人的存在因為有想法，這個想法對映到時代，時代就呈現出某種現象。歷史可說是人心與現實環境不斷交會所產生的總合。一個朝代的興亡是一股一股的勢力盛衰，而這些勢力像是海面的波濤，時而高、時而低，看來紛亂，然而，在高低起伏之下更真實的，其實是一種更長遠的人心趨勢。諸葛亮死後，我們可以看出三國會走向更亂的情勢；等司馬家族出現後，我們又會發現新的波濤上來了，然而這一波沒有得到人心的波浪撐不了多久又下去了。人對生活以及對生命的渴望、對夢想以及對生存環境的願望，會不斷把時代無止無境的帶向不知名新方向。歷史也是靠著這些動力在驅動，也正是這些力量使世界源源不斷的演化。
◎夢想不曾停止
三國到最後落在這個點，時代是結束了。可是人類的夢想卻從來不曾停止過。每一個時代，每一個人的生命都是從夢想來的，因為夢想所以有人；因為有這些人、夢想、生存心態和社會歷史交會，才能產生有趣的文明光芒。當人開始失去夢想時，歷史就會往野蠻的、非文明的、弱肉強食的狀態去分化，而歷史永遠是夢想和生存手段的糾結和挑戰。在整個三國裡，讓我們最感動的部分是夢想戰勝生存現實的時候，當然，三國裡也有很多片段是黑暗的現實，那也是讓我們感到最痛苦、最活不下去的時候。
見識過了亂，也見過了太平；見過了夢想，也見過黑暗，於是，我們更加理解到人活著應該創造出屬於自己的生命和想法。那些曾活著的、有夢想的英雄，每一個都代表著我們某一種夢想的出口。聽著那些人的故事，不斷的從那些夢想的窗口望出去，我們也想望著自己的夢想。
但願有了這麼多有夢想的英雄人物，伴著我們，我們將不再感到寂寞，因為我們和道，這些英雄們，將不時出現在我們人生的角落，引導我們去創造一個不一樣的人生和歷史。
